首先我想到的就是那句

关键词:本性自然自由真归

说起陶渊明,首先我想到的就是那句:“少无适俗韵,性本爱丘山。”这是他思想感情的自然流露,也是昭示自己的性情爱好。后人即使不从任何文献中参考评论,也可从陶先生自己的话中感受到他这个人!他的全部,其实都流露在他的诗中,那么自然贴切,那么纯朴不加修饰,浑然天成,流露着他的秉性﹑志向﹑爱憎﹑深情和厚爱!这一切的情感外露总来自他那纯美的人格。

陶渊明没有像屈原一样投江而死,他是和自己的夫人一起农耕,隐居,和乡人好友谈话聊天,在劳动,创作和洒脱隐逸中享受自然,圆满结束了自己的一生,他的困顿磨灭不了他真正追求的过程,在所有的文人中,我认为陶渊明过得是比较“圆满”!有妻有子,有家园,可以耕田,即使不去做官,他的人生也是令我羡慕!

归园田居(其三)

种豆南山下,草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣;

衣沾不足惜,但使愿无违!

“衣沾不足惜,但使愿无违。”先生有着强烈的自我意识,追求心灵的洒脱和独立,他不愿受羁绊,在这简单的农作生活中,自然而然地道出了自己的心愿。他的抒情,只是自然的流露,就在那一瞬间,就在他所有的生活中,他的人格都会显现,成为诗句中不可分割的自然部分。我觉得后人不必太从技巧上面来分析先生的诗,因为他实在是太自然了!他的人格无时无刻不映照在他的行为和文章中,没有任何雕琢的痕迹!

归园田居(其一)

少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘中,一去三十年。

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。

方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。

就像先生在《归去来兮辞》里面表现的脱离仕途,回归田园的欣喜若狂。我可以想象到他的眼里和心里都流着喜悦的眼泪!可以看出先生对故乡田园的思念,深情和爱恋!这就是他的本性,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。久在樊笼里,复得返自然。”我们不难看出先生是多么爱他的家园和自小向往的田园生活!这就是他要的生活!

“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。”这些山野景物,自然朴实简单的乡村生活都使他感到莫大的愉悦,他乐于享受这些!他的一生就是要回到自然,回到朴实,回到真我!我在这里不想讲他学识的渊博。因为在我国古代,学识渊博的人太多了!而能写出陶诗的也唯有陶氏一人,因为他就是他自己,谁也无法替代!有谁像他一样把自己看成一个农民,在农田里耕作?每一个士大夫寒士文等即使有和陶一样的才华,也不可能写出他那样的诗,因为他是在生活,是在生活中写诗,写诗只是他的生活的产品而已,他把自己看成一个农夫,他就是故乡土地上的一颗草,那开在田野里并不娇艳的菊花,(饮酒(其五)结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。)那么纯朴﹑天真,却有着无比高洁自由的灵魂。不愿意与世俗和政权纷争同流合污,就愿意被故乡的山风吹拂,赏尽故乡的美!这心灵人格的美和天地自然的美合二为一,构成了陶渊明唯美的一生,也生发出那么自然率真的文字!

陶渊明的特色就是他自己的人格,他的禀性,这是基础,人格加才学加生活就成为陶诗的特色,他人学也学不到里面的。他做了自己,诗文是他人生的副产品,给我们这些后世人吟诵感怀,但我们真正要学的,还是陶先生那高洁至善至美至纯自然自由独立的人格!

“目倦川途异,心念山泽居,望云渐高鸟,临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》),在仕途行役中,先生看到鸟和鱼都是那么自由,在天空飞,在水里游,先生也是多么想那样啊!他渴慕的自由就是回到故乡,在山野故里做一个自由的人,独立的灵魂,自然是他追求的至美,他要融入在其中,成为一个自由的赤子,化在故乡的一草一木,一山一风中!他的一生都是要沐浴着自然的芳香,泥土的生机。采一朵菊花,中国发现菊之美自陶渊明始,也只有爱慕田园,高洁自由的灵魂才可以感知菊的美丽!渊明爱菊,宅边遍植菊花。“秋菊盈园”(《九日闲居?并序》)我可以想见陶渊明对菊的爱不释手,这是美的意象。陶渊明爱的是自然,他的生活和诗都是爱构成的,他一生都是在自己爱的意象中生活,自由,洒脱,从未脱离对自然和至美的那一份深情厚爱!一颗素心饱含对故乡的深情,他的心化在诗里,文里。全是素朴,全是真率,但内心涌动着饱满的爱的岩浆,美的甘泉!

“死去何所道,托体同山阿”(《拟挽歌辞》)洒脱的陶先生知道自己死后将依然和故乡的山水为伴。融入故乡的山水,也是他自由高洁品格的追求!“生为故乡人,死为故乡魂。”贯穿了他一生热爱自然和家乡的思想。我不认同有些人说的“陶的思想对于医治社会的药方是无效的。”一个自由的灵魂,一个给我们留下这么美的思想文化遗产的人,他的功绩是盖世独立的!美和自由是伟大的力量!

正因为先生的为人和为文的朴实率真,他的作品在生前并未轰动文坛,但是他的高洁朴真至美品格却使他的诗文流芳百世!人们喜欢他的诗文,都与他高洁至美的人格追求有关,因此他的人和诗文都得到万世景仰!永垂不朽!

陶渊明的人格美贯穿在他的所有诗文中,形成浑然天成的美,下面我试图分几个方面论述陶渊明的人格之美,同时也会呈现这些美带给我们对于社会和人生的反思与追问。

一陶渊明人格的自然自由求真务实之美。

“质性自然,非矫厉所得。”﹑“少无适俗韵,性本爱丘山。”陶渊明《归去来兮辞》和《归园田居》其一中,明确了表达了自己的本性和人格。“归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟以往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”他想要一种悠闲自在的生活:“眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”、“开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”多么自然的场景、多么悠闲的心境!

《归去来兮辞》写得极有动感,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。”、“乃瞻衡宇,载欣载奔。”、“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”不管是心情还是景物,都是兴奋欢欣的跃动,那归乡的心情是多么急切、开怀、舒畅!“情在骏奔”,激动得按捺不住内心源源不断的欣喜!

“已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”辞别人事羁役、回到自己的心灵之乡,才是他最大的心愿!

《归去来兮辞》可命《归家曲》。以《归去来兮辞》、《归园田居》为代表,一个“归”表明了陶渊明回归自然﹑回归田园﹑回归自我的决心!充分表现了陶渊明“归家”的人生宗旨。陶渊明的诗文里全部都是”归家”、故园。回归给了他多少的快乐!他是个“念家”的人!他写的都是自己的生活。《归园田居》里面详尽描述了他的生活环境情景状态。这首诗里面出现了很多他的精神意象:鸟﹑鱼﹑自然﹑渊,我推敲他的字就来自这个“渊”字,“渊明”,“元亮”,其实是对应的,“渊”与“元”、“明”与“亮”,演变得巧夺天工而不露痕迹。我个人认为陶渊明本命“元亮”,是家人给起的,也很吉祥,而陶渊明自命“渊明”为字,实际上是根据他自己的学识禀赋志节等自己起的。“渊明”,晚年更名“潜”实际上都可以找到和他人格相符的出处!

请看:

《诗经.小雅.鹤鸣》

鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。

鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。

这里面有“鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园”。我认为陶公非常喜欢这首诗,这里的意象,鱼本身就是他诗文中一个常用的重要的意象,这里面的“鱼潜在渊”,并且“适彼乐园”。他把自己比作“池鱼”(“池鱼思故渊”),念念不忘故渊,也就是他的来处!我更愿意把“陶渊明”名字里面的“渊“理解为这里的“渊”,即“鱼潜在其中的乐园”,演用做陶公的“故渊”、“来处”的意思,而不是“渊博”的意思。因为陶公其实也是很谦虚的,他不会说自己知识渊博的。“误落尘中”其实也是说的“鱼”。而陶公晚年更名为“潜”,我认为也是来自这里的“鱼潜在渊”,这时候他已经更加坚决地回归真我,固穷守节了!

“明”本义:明亮,清晰明亮。与“昏暗”相对,这个蕴意体现在《桃花源记》里,那就是光明理想的生活环境。

从“陶渊明”这个名字上看,陶公的理想是一个和平光明的生活环境。所以我说理解陶渊明的人生旨趣从《归去来兮辞》和《桃花源记》就可以直接体悟到!他实在是非常鲜明地表明自己的人生梦想,如同高擎着鲜明的旗帜!而这个旗帜至今仍影响着我们,绵延不绝!

参懂了陶公的名字也是一把领悟他人生的密码,虽然他的人生不需要密码,他都自然地呈现给我们了,他的生活,他的感情,他的坚持。但至少“渊明”和“潜”这两个名字至少可以是他一生人格志节的明证。就连“元亮”其实也是很有意义的!使我不得不信,一个人的名字和他的一生是相关的。

就算是我的推敲不是事实,假如本来陶公家人给名“渊明”,那名字对一个人的一生以及人格也真的是有影响的,当然他的人生和人格也和他的生平有关系。

陶渊明诗文里的“鸟”的意象也是非常多!我认为他自认为生来是“池鱼。”而他的希望是成为自由自在的鸟儿,一个在地,一个在天,地是他的生命本源,但天是他的生命旅程。因此他常用各种“鸟”的意象表现他的心情。出仕行役中他说自己是“羁鸟恋旧林”﹑“望云惭高鸟,临水愧游鱼。”(始作镇军参军经曲阿作(一))

而他的《归鸟》诗里面心情也是非常的悠然自得,看得出一种自适快乐的心情。

《归鸟》

翼翼归鸟,晨去于林;远之八表,近憩云岑。

和风弗洽,翻翮求心。顾俦相鸣,景庇清阴。

翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。

遇云颉颃,相鸣而归。遐路诚悠, 无遗。

翼翼归鸟,相林徘徊。岂思失路,欣及旧栖。

虽无昔侣,众声每谐。日夕气清,悠然其怀。

翼翼归鸟,戢羽寒条。游不旷林,宿则森标。

晨风清兴,好音时交。矰缴奚施,已卷安劳!

这些虽是四言诗,但五言诗《归园田居》五首里面的意思也是相通的,应都是自彭泽归田后所作。试看景象几乎是一样的:“遐路诚悠, 无遗。”“日夕气清,悠然其怀。”和《饮酒》中的“山气日夕佳,飞鸟相与还。”、“日入群动息,归鸟趋林鸣。”是相似的心情和语汇。归鸟意象还有《饮酒》“因值孤生松,敛翮遥来归。”,另有《读山海经》“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”,《归去来兮辞》“云无心以出釉,鸟倦飞儿知还。”都表达了一种“心惮远役”(《归去来兮辞》)、“静爱园林好”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》)的心愿。

二陶渊明人格的绿色和平梦想之美。

说到陶渊明,前人多推崇归眼于《归去来兮辞》,其实《归去来兮辞》只是表明他自身摆脱羁役对于田园自然生命本真的回归,而桃花源记正是他对于生存环境,人类社会的梦想!《桃花源记并诗》才是陶渊明的终极目标。首先这里是绿色生态的自然美景“芳华鲜美,落英缤纷。有良田美池桑竹之属。”、“桑竹垂余荫,菽稷随时艺。”人们“相命肆农耕,日入从所憩。”老人孩子们从古至今都是没有生存能力的弱者,而他们在桃花源都适得其所“黄发垂髫,并怡然自乐。”、“童孺纵行歌,斑白欢游诣。”陶渊明真是个极会做梦的人,他有这样的梦想,并且还愿意追思这个所在“奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。”他一生都在追寻着这个梦想。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”而这个他对人类的关照和志趣!他的梦想可以闪耀中外,媲美任何伟大的乌托邦作品与思想!并且显得那么朴实丰满,抱朴很真,令人心摇旌荡!谁敢说这不是自己的梦想?这个梦想虽然渺茫,但是人类真正的追求。谁不想人人都自得其乐?他的梦想非常符合人类认识的发展规律。

共 12 1 字 页 转到页 【编者按】作者以厚重的文学功底,用半叙半议加诗作的引证手法,行云流水的文笔,毫无技巧的风格,给我们带来这篇独具创意的赏析之文。通篇阅读下来,让读者对诗人陶渊明的了解加深印象。文章结构完整,内涵真挚,观点中肯,论述精湛,言辞饱满,能成功引起共鸣性和具有代表性的优秀文!好文欣赏拜读,学习了。推荐共赏,感谢支持星火,期待精彩继续!【:琳璃】【江山部精品推荐】

1楼文友: 02:12:54 感谢,琳璃双手奉上一杯铁观音! 我骄傲我是江山人,我自豪我是江山签约作者。用余生来耕耘江山守护江山此乃使命所归。

回复1楼文友: 19: 0:29 谢谢琳璃,奉上一杯云雾茶。

2楼文友: 14: 5:10 赏析是个性化的行为,不同的人有不同的思维感受和欣赏角度,于原作者,是知心,于读者,是交流。来读好文,一番回味和感思,受益而去。问好文友!

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